​汉朝时期的音乐是什么样的？舞蹈又有哪些分类？

汉朝时期的音乐是什么样的？舞蹈又有哪些分类？

汉朝是继秦朝之后的大一统王朝,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

汉高祖刘邦是一位很不错的音乐爱好者，除《大风歌》以外，他还即兴填词，用楚地的曲调，唱过一首悲歌，这首悲歌是唱给戚夫人的：

鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何?虽有矰缴(打鸟的工具)，尚安所施!

吕后所生的太子刘盈，有雄厚的辅翼，戚夫人的儿子终于不可能取代刘盈的太子位置，刘邦这是用歌声道出了他的无奈。

戚夫人是位女音乐家，对于音乐、舞蹈的共同爱好加深了他们的感情。

戚夫人会弹奏各种乐器，舞技高超，亦能像刘邦一样歌以述志。

她在被吕后罚做女奴，整日舂米的日子里，戚夫人想念儿子，悲叹自己的命运，唱道：

子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里。当使谁告汝。

此时的戚夫人自然不会忘记与刘邦歌舞燕乐的日子。

她曾与刘邦倚瑟弦歌，或带领宫女们歌唱，高亢或低婉的歌曲《出塞》、《入塞》、《望归》，宫女数百人随着她的声音齐唱，声入云霄。

谈到汉代的音乐，人们很容易想起刘邦荣归故里时唱的《大风歌》：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!

刘邦边唱边击筑(乐器)，唱完起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

西汉高祖的唐山夫人制《昭容乐》、《礼容乐》、《房中祠乐》等，汉惠帝令主管音乐的机构乐府用萧管演奏上述音乐，改编并更名为《安世乐》。

汉以后相沿以乐府为演奏燕乐的机构，乐府诗则是可以演唱的歌词。

前面说到，汉代掌管燕乐的机构是乐府。乐府中的大部分音乐采自民间，早在周代就有采风制度，采集民间的诗和音乐。

西汉乐府的基本工作就是收集、挑选民间音乐，直接取用原来的歌词或填写新的歌词，配制乐器，准备在各种场合演奏。

由于汉代的中国皇帝是楚地人，按照“乐其所生，礼不忘本”的规律，汉代皇帝自然偏爱楚地的音乐，所以乐府的音乐多为楚声。

例如《房中乐》(即《安世乐》)就是“楚声”，乐人也多来自楚地。

西汉乐府的乐人多至八百余，其中负责民乐的占一半以上。

西汉在音乐上颇有造诣应数李延年和汉元帝。

李延年善弹、善歌，亦会制曲，他曾根据从西域传入的胡前曲，改编为十首乐曲。李延年音乐才能出众，被汉武帝任命为协律都尉。

汉元帝则是汉代皇帝中最有音乐修养的一位，汉元帝的文与艺兼长，文辞十分优美。

班婕妤曾评估元帝父子的文学风格， 说元帝词句华丽优雅，成帝则平易亲切。

汉元帝喜爱吹萧，也能弹琴鼓瑟，善于自度曲，配以歌声。

史书称元帝的自度曲是分刌节度，穷极窈渺。曲调非常优美，节奏多有变化，当然胜于一字一腔的雅乐，相信也超过了已有的燕乐曲。

汉武帝对音乐的关心不亚于其曾祖刘邦，他们二人都善于造新词配旧曲。

汉武帝曾作《白麟之歌》、《宝鼎天马之歌》、《朱雁之歌》等，以纪念天降祥瑞，赞颂神明。

为表述对李夫人的悼怀，汉武帝还曾赋《落叶哀蝉》之曲：

罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷兮寂寞，落叶依于重肩。望彼美之女兮，安得感余心之未宁!

当方士使用法术，在帏幄中映出李夫人的形象时，汉武帝欲近前而不能，口占一诗曰：

是耶非耶，立而望之。何姗姗其来迟?

汉武帝的作品被乐府配以弦歌。当日西倾，凉风激水，武帝在昆明池上，泛翔禽之舟时，命女伶悲歌其《落叶哀蝉》之曲，是一番多么苍凉空渺的景象。

武帝坐在帐前，听乐工们讴唱《是耶非耶》，便可回想李夫人映出的身影。

元光三年(前132年)，黄河决于瓠子口，灾难持续了十二、三年，到元封二年(前109年)，决口终于被堵住了。

为了治河，武帝调动兵卒数万人，并亲临决口，将白马玉壁沉入水中，送给河神。命令百官自将军以下，皆负薪填塞决口。此际，汉武帝创作了《瓠子歌》。

汉武帝晚年巡行各大河流，秋日泛舟于汾河，与群臣宴饮，胸中腾起悲壮之兴，乃作《秋风词》，配以楚歌：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!

赵飞燕的歌喉与舞姿并美，她在太液池上仙人般的歌舞被千古传颂。

汉武帝命工匠造了一座合宫之舟，浮在太液池上，为歌舞之台。

成帝曾以文犀簪击瓯，伴赵飞燕歌《归风送远之曲》，船随歌声飘荡。

歌正酣时，大风起，赵飞燕顺风高扬歌喉，举袖唱道：

仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎?

赵飞燕能够用“气”以轻身，作盘中舞、掌上舞。

一次赵飞燕在舟上轻舞时，又值大风扬起，赵飞燕在风中展袖，舞姿若随风升飞状。

汉成帝担心赵皇后真要随风而去，急命恃者抓住她的裙据，裙子为之绉。

后来宫女们效仿其绉裙，号称“留仙裙”。

西汉的倒数第二个皇帝汉哀帝一举取消了乐府机构。

他对乐府的燕乐采取了“圣人”态度，在诏书中说：“孔子不是说放任郑声，郑声流播四野，淫乱天下吗?”

于是，汉哀帝罢黜了乐府官。

此事并不能说明哀帝通达大义，却显示了皇帝对宫廷燕乐兴衰所起的决定作用。

汉代还有一支经常出现在宴会上的乐队，即黄门鼓吹。黄门鼓吹是天子宴乐群臣的乐队。

鼓吹的乐器包括萧、笳、笛、觱篥、饶歌，主要用笳、萧、饶歌，“鸣笳以和萧声”，“短萧饶歌”是军乐的代称，所以鼓吹乐本来就是军乐，偶然用于宫廷宴会上以助兴。

汉武帝尤喜这类振奋情绪的军乐，才更多地将其 引入宫廷娱乐中，除在饮宴上使用鼓吹外，还令宫女们在游戏中演奏。

宫女们乘着龙头形的船，游荡在昆明池中，唱着歌，吹奏萧，武帝在豫章观上欣赏这幅赏心悦目的景象。

黄门鼓吹乐与短萧饶歌乐是同一处乐曲与乐器的两种名称，在宴享时出现的自然叫黄门鼓吹。

汉代鼓吹饶歌有十八曲，曲目是：《朱鹭》、《思悲翁》、《艾如张》、《上之回》、《翁离》、《战城南》、《巫山高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《雉子》、《圣人出》、《上邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》。

以上诸曲，歌词均载在史书而曲调杳然，现录几首歌词：

《朱鹭》： 朱鹭，鱼以乌路訾邪。鹭何食，食茄下，不之食，不以吐，将以问诛者。

《远如期》： 远如期，益如寿，处天左侧，大乐，万岁与天无极。雅乐陈，佳哉纷，单于反归，动如惊心。虞心大佳，万人还来，谒者引，乡殿陈，累也未尝闻之。增寿万年亦城哉。

凡乐曲都可配以舞蹈。《诗经》中说：咏歌不足以表达，就辅以手舞足蹈，歌、舞表达一种情绪。

周代及以前的六代雅乐都有舞，叫做“六代舞”。

汉代的乐府、黄门鼓吹署的燕乐，也应配以舞蹈，但舞姿似无严格规定。

西汉的两位舞蹈家戚夫人和赵飞燕，舞技很高，戚夫人擅长“翘袖舞”、“折腰舞”，赵飞燕擅长“掌上舞”，舞技是她们独创独擅，未见传授人。

她们多在乐曲声中即兴起舞或边歌边舞，哀则折腰，遇风则扬袖，无一定章法。

汉高祖刘邦歌罢《大风歌》，情不自禁地起舞，汉武帝与长沙定王宴乐时也即兴起舞。

群舞不能不有章法，有一定章法和名称的群舞能流传于后世。

刘邦非常欣赏蜀地土人的舞蹈，其舞表现强悍而又敏锐的精神，刘邦将它命为“巴渝舞”，命乐人学习，在宫廷表演。

巴渝舞的舞曲有《矛渝》、《安台》、《弩渝》，歌词古涩，汉人已不能洞晓其意。

汉代宴享时常以鼙舞助兴，汉代傅毅、张衡在赋中提到过鼙舞，曹植作《鼙舞歌》序中说：“汉灵帝西园鼓吹有李坚能鼙舞。鼙舞者持鼙鼓(一种军中乐器》而舞，舞时有歌。”

汉代鼙舞曲辞有五篇：《关东有贤女》、《章和二年中》、《乐久长》、《四方星》、《殿前生桂树》。

巾舞又叫做公莫舞，表现鸿门宴时项庄舞剑欲刺沛公刘邦，项伯起舞用袖阻隔项庄，舞者用巾代表衣袖，出语：“公莫”。巾舞、 铎舞、拂舞、白纻舞等流行于汉魏南朝宫中，各舞均有曲、辞(歌诗)。