​骊山古庙会“单子会”：夜宿骊山 听奇闻异事

骊山古庙会“单子会”：夜宿骊山 听奇闻异事

骊山古庙会“单子会”

骊山古庙会“单子会”

骊山古庙会又称单子会，史书也叫“骊山老母女媒节”、“善嗣会”、“传子会”等等。是几千年来在临潼地区乃至方圆百里流传下来的给老母过寿纪念老母抟土造人、炼石补天、置婚繁衍丰功伟绩的民间祭祀活动，发展到今天就成了集祭祀、歌舞、商贸、文娱、休闲于一体的综合性民间活动。

在民间有关单子会的由来说法不一，而且还有一些不合道德伦理的说法我不敢苟同。我赞同的还是这样一种说法，相传古时候骊山附近有一女子，婚后多年不育，在传统的封建社会中受“不孝有三，无后为大”的影响，备受家人和族人的鄙视和奚落，后来她听说向骊山老母祈福求子十分灵验，于是在农忙过后的一天下午她独自一人上山去祭拜老母，在烧香、磕头、作揖之后，她痛哭流涕向老母诉说自己的不幸遭遇，祈求老母保佑她能早得贵子，不再受家人和族人的讥讽和奚落。由于她伤心过度悲痛欲绝，竟然在老母大殿前昏厥过去。等她醒来之后，天色已晚，走出大殿见星斗满天，凉风习习，山路难走已无法下山，就只好在山上的老母殿休息过夜，那时的老母殿瓦房土墙，寺庙不大，她只好将就过夜，山上有好心人见了，就拿来床单让她铺盖，该女子万分感激。等第二天回家后没过多久，她就如愿以偿，怀上了孩子。这个消息不胫而走，一传十，十传百，方圆百里的人们都知道该女子祈福求子夜宿庙宇，老母显灵，赐福送子之事。正好那天就是老母农历六月十三大寿，以后每到这一天，人们便自带干粮、床单等上山祭拜，相信老母在这一天会赐福送子保佑他们，这个活动就这样延续下来，所以每年从农历的六月十一到六月十三这几天，就有十里八乡的人们在夏收农忙之后扶老携幼，自带干粮、香裱、床单之类的物品从四面八方赶来，去老母殿烧香祈福，避暑纳凉，并形成了一种习俗一直延续到今天。

在单子会期间，无数的善男信女，老老少少，都不约而同的远道而来，沿着石阶铺成的小路缓步而上，登上这从古到今故事不断的骊山为老母过寿，祈福纳凉。那时，山上山下人头攒动，各个庙宇香烟缭绕，灯火通明。叫卖声、呼喊声此起彼伏，不绝于耳。在蜿蜒崎岖的山路上，灯火闪烁，人影随处可见。二天门、三元洞、老母殿、老君殿都挤满了人，人们把带来的桃、苹果、糕点等祭品交给庙里的工作人员摆放在神灵之前算是祭拜，然后排队烧香磕头或去抽签算卦讨个吉利，有的给老人和孩子买一个庙里的吉祥物带回去也算福星高照。而早已做过这一切的人们就在山上寺庙前的空地上铺一张床单或塑料桌布席地而坐，吃着自带的瓜果食品，享受着山上的清凉气息，看着过往的人们，和周围认识的或不认识的人坐在一起拉家常，说说自家的好日子，说说乡间的奇闻异事，也算是一种交流。夜深了、谈累了就一个挨着一个躺下来，沾沾山上的仙气，回归自然地美好。而喜欢听戏的人们就会围在自乐班的周围，听他们一折一折的唱着大家喜闻乐见的秦腔，享受着山的清幽和凉爽，远离尘世的喧嚣和纷杂，那又是何等的惬意。更不要说这里还有皮影戏、锣鼓队、扭秧歌表演，给庙会增添了空前热闹的气氛。

其实骊山古庙会也算是中华民族孝道文化的大聚会。你看传说中的骊山老母，即我国古代姜寨母系氏族首领，亦称“黎山老母”，即女娲氏。她炼石补天、抟土造人、制婚约、教耕织等也算是中华民族的母亲，在她生日之际人们携家带口去为她庆贺生日并在山上小住一宿，和人类的母亲共度生日，这不正是中华孝道文化的继承和延续。更不要说在现今的庙会期间，有的老人在儿女们的搀扶下登山，体现儿女们的懂事和孝敬；或儿女们开车带老人上山逛庙会祈福，给老人买山上庙里的物品保老人平安，陪老人纳凉；或祈福求子等，这不正是中华孝道文化的重要内容吗？

骊山古庙会“单子会”

今年古庙会时我和往年一样晚饭后和几个朋友相约上山的，当我们沿着山前的水泥大路来到山门口时，看到今年的古庙会较往年整洁有序的多，那里的工作人员统一着装，服务热情，礼貌友好。上山群众很有秩序，人多而不乱。我们站在山前抬头向山上望去，夕阳映照下的骊山更加雄奇多姿，不由自主吟出“骊山晚照光明显”的佳句。进了山门的人们分东西两路，沿着上山的台阶路摩肩接踵的向山上登去，一种好奇，一种冲动使我们也急急进山，沿石阶路快步而上，道路两边是景区为单子会期间临时架设的照明灯，转眼间便来到了三元洞，这里有一排窑洞，供奉着不同的神灵，院子里有一口古老的大钟，是重大节日时用来祈福用的。院子里的群众娱乐活动很多，有唱戏的，说书的，抽签算卦的等热闹非凡。站在这里的水泥护栏前向山下望去，华清宫山下景区全貌尽收眼底，那里有工作人员正在为晚上演出的大型歌剧《长恨歌》做准备。

我们沿着石阶路继续向上攀登，夕阳的余辉已染红了整座山，山就显得格外的葱绿，我们绕过西山来到东山，兵谏园中昔日金戈铁马的飞机、大炮、坦克、吉普车等好像在向人们诉说着西安事变的历史，谈论着在这里曾发生过的震惊中外的历史事件。工作人员提醒着游客夜间行路安全。当我们来到半山腰时，我们游览了这里的七夕桥和山上的文化休闲广场，那里的各种活动器械和一幅象棋残局吸引了我们，整个棋盘好大呀，像个小篮球场一样，每个棋子上可以围坐四个人，我们本想在这盘棋上较量一番，比个高下，可人太多了无法对阵，再加上天色已晚，我们又继续向山上攀登。天越来越黑，石阶路越来越难走，景区架设的路灯这时亮起，让我们没带手电的人也能顺利前行。景区在主要路口架设了指示路牌，针对上山人流和下山人流进行分流，人多而不乱。警察工作人员针对陡峭地区还设有专岗。这是让我感慨的，他们提醒着游客注意脚下，针对上下人流进行疏导，看着他们湿透的衣服，不得不感慨。

当我们来到老母殿时，前来烧香纳凉的人挤满了整个院落，唱戏声，叫卖声、喧哗声不绝于耳。很多小车也沿着盘山路开上来，祠庙前的广场上停满了车，院子里、台阶上到处都是人影，群众的古文化活动热情竟如此高涨。而寺庙里的工作人员和自愿者服务队热情疏导着人流，主动为群众服务，公安干警也加入了维护秩序，疏导人流的行列，使整个活动忙而不乱。再看看庭院中的人们，有的站着和遇到的熟人说话；有的找一个角落，铺着单子躺下纳凉休息；也有的跟着熙熙嚷嚷的人流有秩序的在院中香炉里烧香，再进庙磕头祈福。灯光通明的广场上围满了人，我们凑上前去一看，原来是古老的皮影戏，看惯了影视剧的我们对此饶有兴致，顺便欣赏这久违的民间艺术，也可稍稍休息片刻。接着我们又向烽火台方向走去，那里更能体会到夜观临潼美景和“一览众山小”的快慰。转到老母殿旁的这棵大皂荚树下纳凉时，看到树下聚集着四里八乡的人们，听着他们谈论各自所见的奇闻异事，这时借着院内射来的灯光，有一位老人指着树上的疤痕对旁边的孩子们说说：“你看，这是一棵多么神奇的树，树上的几个疤痕就是《西游记》中四大僧人的脸谱。”孩子们是喜欢看《西游记》的，听他一说都争着向上眺望，引得大人们也停止了闲聊，顺着他手指的方向瞩目张望，他好像怕别人不相信似的接着说：“你看那个处在最上面的四平八稳，目不斜视仰望东方老母圣殿的脸谱像不像唐僧？他下面那个尖嘴猴腮侧脸仰望的不就是孙悟空么，孙悟空下面那个老实持重和师傅一样目视老母圣殿的就是沙和尚，而最下面那个尖嘴大眼的就是猪八戒。”听他这么一说，借着晚上寺庙前幽弱的灯光，再看看老人说的那几张脸谱，让人无不称奇。“真的像极了!”有人发出了由衷的感叹，使得好奇而又不安分的孩子们就要爬树去摸，大人们忙喊：“这是神树，不许上！”可惜那时我并不知道这树是唐玄宗和杨贵妃合栽的爱情树，旁边的人也未必知道，不然就会更显示出它的神奇。李杨当年之所以把这棵树合栽于女娲庙旁，是因为女娲娘娘就是传说中抟土造人缔造人类的神，有祈求保佑他们俩的爱情天长地久之意；而栽在寺庙的西侧取紫气东来之意。那时我就想哪为什么不取“李杨爱情树”呢？当我把上面的传说讲给老者听后，老者说不是这么回事，据说老母的三个闺女对老母都十分孝顺，有一年老母过寿时，她们特意请到了四大僧人来给母亲过寿，由于庙前地小人多，四大僧人就居于树上祭拜诵经，从此树上就留下了他们的影子。这时我想其实叫“圣僧拜寿树”更有意义些。

此时正是盛夏，晚风吹拂着寺庙前这颗神奇的皂荚树，树上有圣僧们拜寿时留下的影子，山下的唐华清宫文化旅游广场建设已初具雏形，前来观看大型实景歌剧《长恨歌》的中外游客摩肩接踵络绎不绝。我想，假如此时李杨踏着月色归来，看到这变化中的一切，看到自己当年合栽的这棵爱情树，会说些什么？

2015年的骊山古庙会华清宫一体化的第一年，庙会不论在规模组织上都是历年之最。让人不觉得看出那一丝古老华清宫的辉煌盛景。还有一个特别之处，哪就是“政府支持，行业主导、市场化运作”的模式，为了进一步扩大内需，构建和谐社会，促进临潼经济的繁荣与发展，在大唐华清城广场将举行万余商品优惠大促销活动。将山上的民间文化和山下的惠民服务融合一体，相得益彰，其气氛之祥和盛况之空前就可想而知。（作者：韩新剑）