​山海经中记载的都是神话吗？山海经除了神话还有什么

山海经中记载的都是神话吗？山海经除了神话还有什么

山海经中记载的都是神话吗?山海经除了神话还有什么?

时间2022 20:51:22发布admin分类历史趣闻浏览44171

很多人都听说过一部古代著作《山海经》，书中记载了非常多稀奇古怪的人、事、物，很大一部分听上去就像是神话故事，毕竟其中出现的人都是很奇怪的，一只眼睛、一条胳膊、三头六臂等等都有。

但是，《山海经》中真的全部都是神话吗?书中所记载的究竟有没有真实的呢?《山海经》除了神话以外还有其他的什么记载吗?

1.《山海经》真实性有多高?

《山海经》号称上古三大奇书之一，但由于所记载的内容过于荒诞，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。

原因何在呢?当然原因有很多，但其中最重要的一个原因就是，学者们根本就不承认《山海经》的真实性，认为它只是没有事实依据的传说罢了。

如果从这种观念出发，那么就不可能对《山海经》这部上古奇书有一个正确的认识。

难道《山海经》仅仅只是古人的想象和夸张吗?在小编看来，这一切绝不仅仅只是传说。

据史书记载，西汉汉武帝时，曾有人进贡了一只异鸟，其名无人能知，也不知如何喂养，眼看这只异鸟奄奄一息，即将死去。

后来，大文豪东方朔道出了这只鸟的来历和名称，并告诉人们此鸟该如何喂养。

汉武帝按照东方朔所说一试，果然如此。

于是就问东方塑是如何得知的，东方塑回答说：臣读过《山海经》，其中有关这只鸟的记载。

从这件事上，我们就可得知，《山海经》所记载的，绝不仅仅是传说。

2.《山海经》的记载

《山海经》中还记载了大人，巨人之事，通过现代考古发现，巨人一族的确曾生存于地球，不但中国有证据，西方各国也有大量证据，这也从侧面说明《山海经》是有相当事实依据的。

在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓。

事实上在中国也有关于小人国的记载。

《山海经.大荒东经》记载：有小人国，名靖人。

《大荒南经》也有记载：有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。

有小人，名曰菌人。

清代纪晓岚曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了一种叫做红柳娃的小人。

乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。

作队跃舞，音呦呦如度曲。

或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。

系之，则不食而死;纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。

或追叱之，仍跪泣。

去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。

然其巢穴栖止处终不可得。

此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。

不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。

邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。

细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。

有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。

此事有标本为证，且作者亲眼所见，看来确有其实，那么反过头来在看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗?

3.《山海经》的奇特之处

《山海经》之奇，除了地理，物产，植物，传说以外，最大的奇处就是它记载了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像什么三首国，一目国等等。

让人感到匪夷所思，那么让我们看看古代罗马的百科全书氏的作家普林尼在他的《自然史》中是怎样描述的。

普林尼出生在公元23年，死于公元79年，在他编写的《自然史》就记载了许多人与兽组合的怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》记载的差不多，《自然史》应该就是上古传说的总结。

《史记.大宛传》记载：至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。

比如说，中国传说中的人文始祖伏羲，女娲都是人首蛇身，看起来也蛮吓人的。

此外，《山海经》这部书中所记载的神，绝大多数都是人兽组合的模样。

《大荒北经》载：北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。

有神，九首人面鸟身，名曰九凤。

又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。

《山海经》所记载的这些与《自然史》所记载的，一相互比较，就会发现惊人的类似。

当然，这些都是作者本人的一些浅见，如果有读者朋友有不同看法，欢迎评论区留言。

很多人都读过唐代诗人杜牧的一首诗，名为《泊秦淮》，而对于诗中最后一句又有一些疑惑，隔江犹唱后庭花，乍一看，花怎么能是用来唱的呢?不过我们知道，古人在写诗写文的时候，经常会用到一些典故，后庭花同样是一个典故，那么这个词又表示什么意思呢?这段 历史又给人一种什么样的启发呢?

历史上有很多皇帝，本职工作简直做得糟透了，骄奢淫逸，败家败国，本是九五之尊、威严堂堂的人设，胡闹到后来，人心尽失，大江东去，失了宝座，威严扫地。

然而往往这样的皇帝，又会留下一些不朽的事物传世，比如宋徽宗的瘦金体，比如明熹宗的木工技艺，比如陈后主的一曲《玉树后庭花》。

这种花尽人皆知，不是因为芳姿绝美，贵若昙花，而是因为晚唐杜牧写过一句商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，以叹时政。

桨声灯影，秦淮岸上，一曲亡国之音，在晚唐的杜牧听来，自是萧瑟苍凉的。

然而把时针往回拨，一直拨到南北朝，陈朝最后一位皇帝陈叔宝写下《玉树后庭花》的那一刻，场景却瞬间切换成了宫廷的和煦暖风、脂粉飘香、欢声笑语、莺燕环绕。

陈后主好美酒、恋绝色、擅吟诗、通音律。

在他的一众爱妃中，一直站c位的，是贵妃张丽华和孔贵嫔。

为了和她们朝夕相处，无时不相见，陈后主特意在自己的光照殿前，修了临春、结绮、望仙三座阁楼，中间以通道相连，极尽奢华，宛若仙境。

修好后，他自己住了最豪华的临春阁，张孔二人分居结绮、望仙，其他绝色嫔妃，自然也随时候在偏殿里。

他终日穿梭三阁，酒肉声色，饮酒赋诗，嗨到天亮。

就是在这样的情境里，灵感造访，他挥笔写就了《玉树后庭花》——

丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

想象一下这个场景，不可谓不绝美——开满白花的亭亭仙树流光溢彩，映照着宫中的后庭，衬托着嫔妃们娇羞泛红的如花容颜。

陈后主对这曲《玉树后庭花》实在是满意至极，令上千宫女习而歌之，时常仰卧高阁，听得如痴如醉。

然而这后面，是还有一句的，笔锋一转，变成花开花落不长久，落红满地归寂中。

有人说这句诗并不是陈后主所做，而是后人臆加的，因为《乐府诗集》中并没有收录，而且以陈后主的短视，他大概想象不到落红满地的萧索。

除了陈后主本人，他身边的所有人倒是都看得挺清楚：玉树后庭花的盛景，绝对不可能长久。

沉湎声色的日子过了才不到七年，隋军大兵压境，满朝文武大臣，根本无心护主，只想保命，纷纷做鸟兽散。

惊慌失措的陈后主带着两位宠妃，躲进了后庭的一口枯井，被隋军首领韩擒虎着人拉上来时，三人抱做一团，在箩筐中瑟瑟发抖。

出来时，贵妃的胭脂蹭到了井口，这口井从此被戏称为胭脂井，多么讽刺。

这一刻，玉树后庭花，纷纷零落。

毫无骨气可言的陈后主当然没有壮烈殉国，而是乖乖地从建邺被虏到了长安，忘却了自己的身份，在一处偏僻的宅邸，靠隋文帝施舍的一点抚恤金，继续享乐，日复一日地哼唱着《玉树后庭花》，没心没肺地活了15年。

52岁因病去世后，这位前朝的皇帝，才被隋炀帝象征性地追赠为长城县公，算是落了一个官名，草草入土。

自此以后，《玉树后庭花》彻底成了亡国之音的代名词。

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