​三生三世里九尾狐是什么样的来历？可追溯到上古时期的记载

三生三世里九尾狐是什么样的来历？可追溯到上古时期的记载

今天，黑sir就给大家科普一下，《三生三世十里桃花》里受四海八荒敬仰的九尾狐白浅上神，究竟是什么样的来历。

最初关于九尾狐的记载，起源于上古奇书《山海经》。

作为中国历史上的首部志怪题材的典籍，山海经里所记录的种种奇珍异兽、神话传说、天文地理，为后世的文学创作提供了大量的创作素材。

白浅的祖先九尾狐，第一次被人们记载，也是在《山海经》之中。

（山海经书影）

《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。

《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。

《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。

有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

由此可见，白浅的祖先九尾狐们一直以来都快乐地定居在青丘国，四足九尾的特征也基本符合。

但是，黑sir发现，九尾狐和人类的关系却十分微妙。

《南山经》里说，九尾狐能食人，人也能食九尾狐，而且人吃完九尾狐的肉，还有消灾避邪，去除晦气的功效（食者不蛊）。

（九尾白狐内心os：为什么要互相伤害？）

九尾狐在上古时期实际上并没有以拟人化的形象出现，而更多像是一种栖息在青丘国的野生动物，与人类之间的关系仅仅是吃与被吃而已。

到了汉代，直男史学家们才开始对九尾狐的形象进行改造。

禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。

——汉《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《吕氏春秋》佚文

据史学家们记载，大龄单身男青年大禹，年至三十尚无子嗣。

古人云，“不孝有三，无后为大”。大禹心里也着急啊。

一日路过涂山，忽然看到山里有只九尾白狐，耳边又传来远处女子悠悠的歌声：

“绥绥白狐，

九尾痝痝。

我家嘉夷，

来宾为王。

成家成室，

我造彼昌。”

看不懂没事，黑sir为大家翻译一下歌词的意思：

“孤单的白狐是我的爱~

大大的九条尾巴摇摇摆~

你这样的嘉宾是最呀最厉害~

和这样的人成家才是最开怀~”

大禹此时身穿白衣，又见到九尾白狐，这歌声不就是让我成家的天意么！于是赶紧迎娶了唱歌的涂山女子。

后来，大禹之子启出生，开启了中国第一个世袭制王朝——夏朝。

直男史学家们由此认定，九尾白狐就是多子多福的吉兆啊！

在没有计划生育的古代，多子多福是每一个直男成家后最大的梦想，与被吃的危险性相比起来，也就不足为提了。

（东汉出土的伏羲女娲画像石中就出现了九尾狐的形象。「山东省博物馆藏」）

九尾狐就这样被当做送子观音般让人们供奉了数百年，在不少庙宇遗迹和画像砖上，都留下来九尾狐的身影。

然而到了东晋，九尾狐的命运迎来了新的转折。

人们发现，生这么多儿子似乎也不是一件好事，众多王朝内乱都是因子嗣夺权所致。

时代发展，人们的物质生活水平极大提高，自然也是饱暖思淫欲。

东晋郭璞《玄中记》：狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事，善盅魅，使人迷惑失智。

东晋玄学家郭璞经过自己潜心研究后发现，九尾狐修炼到五十岁的时候就可以变成女人的外形，修炼百年便可以在妖媚美女、神祇巫师、精壮男子之间无缝切换，还能知晓天地，轻轻松松蛊惑人们的心智。

此时的九尾狐，逐渐开始变成走向拟人化，修炼百年的九尾狐幻化成妖媚美女，惑乱人心，使不少身居高位的帝王们中招无数。

（修炼百年后幻化成妖媚美女魅惑人心的九尾白狐）

唐代著名的直男诗人白居易在其作品《古狐冢》中写道：

狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。

女为狐媚害即深，日长月增溺人心。

何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。

直男白居易短短的三行诗，就将王朝覆灭、国家衰弱的黑锅统统甩到九尾狐头上，为皇帝们开脱罪名。狐妖狐魅作怪的故事也从此开始风行起来。

不管怎么说，都是你们这些漂亮女人的错。

到了明代，《封神演义》的刊行让九尾狐彻底成为了魅惑人心的妖精典范。与此同时，最经典的九尾狐形象——妲己，也真正变得家喻户晓起来。

明陆西星《封神演义》：话说那妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚……把这些军士弄得东倒西歪，如痴如醉。

作者陆西星是明代道教的学术巨擘，不仅自己修行深厚，更能著书立说。

《封神演义》里对于妲己的描写，刻画细致到黑sir看了都不由得神魂颠倒……

直男老陆对女性审美上的浅显与自身男权主义的泛滥，导致其字里行间透露出的更像是一个老男人对于女性外貌的完美幻想，把古来关于狐妖媚人的观念推向极致。

（《封神传奇》中范冰冰饰演的妲己）

清代蒲松龄的《聊斋志异》中，同样描写了为数不少的狐女形象，在直男把控话语权的大背景下，蒲老先生笔下的狐女着实算是一股清流。

如舜华、小翠、辛十四娘等这些形象，虽然身份都是狐妖，但却大多美丽善良、温润可亲，亦人亦狐，亦狐亦仙，颇有几分新时代的女性色彩。

不管是在涂山上惊鸿一瞥的九尾白狐，还是《封神演义》里魅惑人心的狐妖妲己，九尾狐在历史上的形象变迁，实际上都是直男对于女人们的一厢情愿罢了。