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​电影《小萝莉的猴叔大神》,对共创人类命运共同体有什么启发?

时间:2025-12-11 03:01

来源:过来吧

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电影《小萝莉的猴叔大神》,对共创人类命运共同体有什么启发?

文/南柯纪实

编辑/南柯纪实

<<·——前言——·>>

《小萝莉的猴神大叔》是一部由卡比尔•汗执导的印度电影,于2015年7月17日在印度上映,2018年3月2日在中国上映。该影片在多个国家获得了巨大的票房成功和良好的口碑,引起了强烈的共鸣。

这部电影以印度和巴基斯坦两国之间长期的政治斗争和宗教矛盾为背景,讲述了一个感人至深的故事。影片的主要情节围绕着一个虔诚的印度青年帕万,他帮助一个天生患有语言障碍的穆斯林小女孩莎希达回家团聚。通过这个故事,影片传达了对和平、友爱、团结和美好生活的向往与追求,强调了不同国家和民族之间的人性共通之处。

<<·——现实主义人文关怀之美——·>>

《小萝莉的猴神大叔》的故事背景确实反映了和平与发展成为时代主题的背景下,印巴两国之间历史遗留问题所引发的民族冲突、宗教矛盾和种族歧视等问题所带来的创伤。影片通过讲述一个印度青年和一个巴基斯坦小女孩的故事,深刻地展现了这种历史遗留问题对人民生活的影响。

影片中,莎希达出生在克什米尔山区的巴基斯坦家庭,她因患有语言障碍而面临交流困难。她和母亲的分离以及在印度的意外相遇,突显了这个问题在人们的生活中所造成的困境。然而,正是在这种困境中,她与帕万相遇,两个不同国家和宗教背景的人之间的联系开始萌芽。

帕万是一个虔诚的印度青年,他在现实生活中被称为“猴神”,他对宗教有着深厚的信仰。影片通过帕万的形象,强调了宗教对个体和社会的影响,以及宗教信仰在面对困难和挑战时的积极作用。

这部电影的故事展示了两个人之间的友情与团结,跨越国界和宗教,体现了人类渴望友好交往和和平的愿望。通过表现两个主人公之间的情感纽带,影片在微观层面传达了人与人之间的共通之处,以及通过理解、尊重和合作,可以克服历史的遗留问题,实现和解与和平。

因为同情和怜悯,帕万遇到一个小女孩莎希达后,尽力尝试寻求帮助。他带着她去了警察局、巴基斯坦大使馆和旅行社,希望能让她回家。但是这些地方的人对他们的请求不闻不问,甚至有些人还对他们不友好。这让帕万感到沮丧和心寒。

最后,帕万决定去找他父亲生前的好朋友达亚南德。可达亚南德是一个很虔诚的人,他不太喜欢和不同宗教的人交往。当他知道莎希达信奉伊斯兰教时,非常生气,要求帕万离开。帕万自己也曾因为和莎希达的不同信仰而感到困惑。

幸好,达亚南德的女儿拉西卡是个善良的人,她劝说帕万不要被种族和宗教的差异所困扰,应该接纳莎希达。后来,帕万想用自己的钱通过中介机构送莎希达回家,但发现她竟然被卖到了妓院。帕万英勇地将她救出来,并决定亲自护送她回到巴基斯坦和她的父母团聚。

帕万是一个普通的人,但他的善良行为使他变得特别。他表现出关心他人,和睦相处的品质,与那些只追求利益和权力的人形成鲜明对比。他始终坚守内心的善良,愿意为了帮助莎希达克服重重困难,走遍千山万水。

他的行动赢得了拉西卡的支持,也感动了边防军官、清真寺阿訇、记者昌德,以及其他人。这些人都愿意真诚地帮助他人,不顾历史仇恨、宗教偏见和个人私利,以爱和诚实为指引。这种超越自我,传播善意和正能量的行为,让我们看到每个人内心的美好,也传递出积极向上的社会态度。

电影特意通过两个截然不同的场景来展现情感:一个是走失的小女孩找到母亲,他们相拥在一起的幸福场景;另一个是主人公帕万被误认为是间谍,被抓入狱后遭受无情的虐待和殴打。这两个场景的强烈对比,凸显了帕万对弱者的关爱和他对人类的深切关怀。

此外还揭示了人性中恶的一面是导致各种冲突的源头,而关心、宽容和爱是治愈人类的良药。设想一下,如果没有帕万的关心和关爱,走失的小女孩将会感到多么无助、茫然甚至绝望,她所可能经历的困境是令人心生同情的。电影高举人道主义的旗帜,关注社会上的热点问题,关心弱势群体,展现了人性中美好的一面,强调了人文关怀的重要性。这种情感和主题的呈现,突显了电影的现实主义人文关怀之美。

<<·——透视超越仇恨的人间大爱——·>>

电影在宏大的印巴政治冲突和宗教矛盾背景下展现了一个令人感动的故事,它深入人们内心,通过平民的视角,揭示了家国情仇和善良之心交织的复杂情感。故事从细腻的情感出发,关注了关爱、拯救、正义和人心的主题,同时也映照了国家之间的长期斗争,以及个人情感的矛盾、爱的回归和认同。影片传达了一个坚定的信息:爱是最强大的力量,它能够战胜困难,温暖心灵,驱散黑暗。

主人公帕万的转变也是影片的亮点之一。一开始,他对小莎希达抱有疑虑,甚至排斥,因为她来自敌国。然而,通过一系列的事件,帕万逐渐理解了爱的真正含义。他的行动和抉择,如进入清真寺为莎希达祈福,以及为了保护她而假扮穆斯林女性,都向观众展示了善良与爱的真正力量。这个情节告诉我们,真正的善良和爱并不受信仰、种族和国界的限制。

通过帕万的艰辛旅程,表达了对宗教和人性的思考。他在途中遭受暴力和折磨,但他的眼神中没有怨恨,而是宽恕和虔诚。这突显了宗教的本质,即爱的救赎。帕万的行为也呼吁宗教宽容和民族和解,引导观众追求真善美,用爱的眼光看待社会问题。

影片的另一个亮点是记者昌德,他助力小莎希达回家的举动展示了正义和职业道德。通过他,传达了人性之美、善良和人间大爱的信息。这些角色共同构成了一个关乎人性的故事,强调了爱的力量超越一切,能够消解仇恨和分歧,创造奇迹。

<<·——独特视角凸显美与共的文化融合之美——·>>

这部影片之所以能够在国际社会上获得广泛赞誉,引发强烈社会反响,并受到民众广泛认可,得益于其深刻的跨文化交流内涵。影片大胆触及敏感的政治和宗教议题,巧妙捕捉了不同文化背景下公众共鸣的特点。从更深层次来看,这代表了文化重构所带来的价值认同,通过娱乐手法展现社会热点,反思当下的现实社会现象。

电影用救赎之心、博爱之心和温暖之心,构筑了人类命运共同体中文化融合之美。它凝聚了人间大爱,根植于人们对“真善美”这一人类共同价值的追求。影片在跨文化传播中寻找契合点,致力于在不同文化背景下构建文化认同,以共同构建一个“多样美丽、个体之美、共同美丽、世界大同”的文化融合命运共同体。

印度电影的审美风格通常包括“歌舞杂陈式结构、神话与史诗情结、民族喜剧与电影审美品格的并置”。这种审美风格不仅给观众带来视觉冲击,更赋予了印度文化深刻的内涵,激发观众的思考和体验。

帕万在影片中出于信仰坚守而不肯悄悄离开,但最终为了心中的爱,放下了自己多年的信仰,走进清真寺祈福,使用对方的礼仪。莎希达引导帕万找到了信仰的本质,实现了跨文化的共通和共融。这体现了情感的共通和相融,也诠释了跨文化交流中的文化认同之美和融合之美。

印巴地区由于历史问题存在宗教信仰、政治文化和风俗习惯上的冲突,但两国人民都期望建立平等、合作共赢、相互尊重、互商互谅的伙伴关系,也渴望构建和平发展、公平正义、自由平等的新国际秩序。随着经济全球化的深入,各国的前途和命运紧密相连,只有通过共同努力构建人类命运共同体,才能化解国际间的矛盾和冲突。

这部影片不仅具有宏大的叙事视野,也具备着贴近人民生活的情感。影片中展现了小女孩莎希达的纯真可爱,以及男主人公帕万的坚韧和舍己为人的品格。同时,影片也展现了克什米尔山区美丽的自然景色、印度特色的歌舞和音乐,这些元素使影片充满了震撼人心的美。正如黑格尔所说,自然之美是心灵的反映,我们需要用美的心灵去探寻电影中所展现的人性、艺术和生态之美。

通过刻画小女孩莎希达的形象,以及她的眼中所见,呈现了印巴冲突、政治藩篱、人口贩卖等社会问题,同时以爱的救赎为主题,思考和批判了这些问题,引导观众形成积极向上的社会态度。影片不仅关注了小人物在纷繁世界中的命运,还着眼于个体的幸福、国家的发展和世界的和谐,体现了人类命运共同体的理念。

这个理念以促进各国人民的全面自由发展为出发点,关注整个人类社会的进步,同时也关注个体的成长和发展。通过构建这样一个命运共同体,我们可以追求共同的福祉和利益融合。

电影中巴基斯坦清真寺阿訇的话“我们欢迎任何人,清真寺从来也不锁门”道出了宗教的真谛,呼吁各国人民放下仇恨和隔阂,共同为全球的和平、安全、繁荣和美好未来努力。这部影片引发人们对人类命运共同体构建的思考,以及共同努力创造更加美好世界的责任感。

影片中展示了由于内在实质不同而引发的文明冲突,印巴两国之间的鸿沟,长期以来的矛盾和冲突,都体现了文明差异可能带来的问题。然而,影片呼吁两国人民用超越仇恨的爱去填补这些矛盾所造成的痛苦,理解人类命运共同体的核心概念。

高潮部分展示了民众的自发集结,两国人民在边界线上聚集,表达对帕万的感激和尊敬。莎希达的喊话展现了跨国之爱,强调人类命运共同体的理念。影片中的拉西卡代表着现代年轻人,她通过开放心态和理解去包容差异,表现出新一代的担当和作为。

通过这些情节,强调人类命运共同体的重要性,并呼吁全球各国人民共同努力,建立相互尊重、公平正义、合作共赢的国际关系。这对于解决地缘政治冲突、促进文明交流以及维护世界和平具有重要意义。影片以其情感打动人心的叙事,为人类命运共同体的建设提供了深刻的思考。

<<·——结语——·>>

影片通过展示印巴两国人民渴望和平的内心愿望,向观众传递了关于和平、理解、宽容和跨越仇恨的积极信息。影片强调了爱的力量,让观众意识到爱可以战胜各种困难和冲突,甚至跨越国界和宗教信仰的隔阂。这些情节引发了观众对于人性、伦理、尊严和价值观等问题的深刻思考,同时也引发了人们对于构建人类命运共同体理念的现实意义的反思。

该电影不仅仅是一部娱乐作品,更是一个触发思考的平台,通过情感化的叙事,引导观众关注世界的和平与合作,关心人与人之间的理解与关爱。这种情感共鸣和思考,正是该电影在国际社会上赢得广泛赞誉并引发社会反响的重要原因之一。

<<·——参考文献——·>>

[1]彭骄雪.印度“马沙拉”影片的艺术风格[ J ].当代电影,2005

[2]杨辛,甘霖.美学原理(第四版)[M].北京:北京大学出版社,2010

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