​被胡适誉为中国最伟大的禅师之马祖道一

被胡适誉为中国最伟大的禅师之马祖道一

释道一，俗姓马，公元709年出生于现在的什邡市马祖镇马祖村，父亲是篾匠，人称“马簸箕之子”。史书上记载其长相奇异：“牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。”胡适称他为“中国最伟大的禅师”，还有人把他与司马相如、李白、苏东坡并称为“四川四大历史文化名人”，什邡本地文化学者郭辉图评价他——“什邡历史上对中国文化形态产生过重大影响的伟大先贤”。

华以喻性，不生于高原：浪以辩识，发明于大海。道一生而凝重，多有异相，根尘虽同于法体，相表自异于幻形。既是在凡之境，就当随机应教。才在童年，有脱尘离俗之气慨。后来削发于资州唐和尚处，并于渝州圆律师处受具足戒。……

听说南岳有怀让禅师，乃六祖慧能之后学，于是越过重重险阻，出川参访怀让。到南岳，遂结庵坐禅，一坐数日，怀让就问他：「坐禅图什么?」他说：「图作佛。」怀让听后，就拿一块砖在庵前石头上磨。道一莫明其妙，就问他：「磨砖作什么?」怀让说：「磨砖作镜。」道一就说：「磨砖岂能作镜?」怀让趁机开导他：「磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛?」道一闻后，豁然有悟。后侍奉其师十年后才离开南岳，到临川(今江西抚州)栖止南康(今江西赣县)、龚公山游化。在此以前，龚公山有许多鬼神怪物，人迹罕至，有进此山者马上遭殃，但自道一至此山坐禅之后，肓一紫衣神灵向他致礼道：「愿舍此地为清净道场。」说完后就不见踪影。自此之后，此山中的毒蛇猛兽等，都变得十分温顺。

当时之郡守河东裴公，一家世代崇奉佛法，他对道一十分崇敬，常常向他请教禅法。后来，裴公调任庐江(今安徽合肥)、寿春(今安徽寿县)后，仍然时时向道一请益，精勤修习。大历年问，蒙皇上恩赐，他移住于开元精舍。其时连率路公对他也很崇敬，频频向他请益：锺陵(今江西省进贤县)一带，学者云集，道一之禅法，至此盛极一时。其著名弟子有智藏、镐英、崇泰等一百多人，后来遍布天下，各为一方宗主。

马祖道一主张“即心即佛、非心非佛、平常心是道”。他反对把参禅悟道与活生生的人生实践割裂开来，“何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣……只如进行住坐卧，应机接物，尽是道。”修行悟道全凭自然，“饥来吃饭，困来即眠”，但莫造作，只是平常。总之，遇事随缘，得失从缘，心无增减，冥顺于道。追求一种安详的心态，这成为一种广为中国人接受的生活态度和智慧。

中国佛教史上有一句广为流传的话——“马祖建丛林，百丈立清规”。佛教中的丛林，指的是僧众聚居的寺院。在马祖之前，汉传佛教在很大程度上保持了古印度时期的一些习惯，修行的禅宗僧人托钵化缘，寄迹于山林岩洞或其他宗的庙宇中，是马祖在福建建阳开宗建立了禅宗自己的寺院。后来，他的弟子百丈制定了清规戒律，成为几乎所有禅院寺庙僧人千百年以来遵循的定规。同时倡导“农禅合一”，僧人从事劳作，自给自足，“一日不作，一日不食”，寺庙开始有了比较独立的经济来源，这对中国禅宗的发展产生了深远的影响。

贞元四年(公元七八八年)，身体康健，举措如常，而忽然请求沐浴。沐浴后更衣结跏趺坐，奄然而化。世寿八十，僧腊五十。……弟子智藏、镐英、崇泰等传其法嗣。宪宗时追谥曰「大寂禅师」，丹阳公包佶为之撰写碑文，权德舆为之撰写塔铭。

马祖道一被胡适誉为中国最伟大的禅师，他的历史功绩不在慧能之下。马祖道一最具影响力的禅学思想是平常心是道。平常心并非庸心、惯常心。庸碌之人不自知其从哪里来，到哪里去，而平常心之人则能了悟宇宙人生的道理。看似平常，极不平常。佛是大觉者，佛是自由人。人人皆有佛性，人人皆能成佛。但这需要一段经历，要经历看山不是山、看水不是水这个过程，最终达到看山还是山、看水还是水这样的平常心。

道一禅师的一生就是这样一个过程，从磨石岂能成镜地感悟到开创洪州宗，其弟子数万构成了中国禅宗奔腾不息的长河。可以说六祖慧能的顿悟法门就是在他这里发扬光大的。