古代著名“女同性恋”故事：两美女相恋私自拜堂，二人共嫁一夫

如果说有同性题材的戏曲搬到戏台上，那么《怜香伴》应该是大家最先想到的一部作品了，这部剧曾经被改成京剧，并由“四小名旦”之一的张君秋上演；并且在后来还被改成昆曲。在这部清代李渔所著的戏曲作品中，主角虽是三个人，但是重点却是在两个女人的情感上，这在中国的戏曲史上可谓是绝无仅有的了。

清代李渔所写的戏曲《怜香伴》中，讲述了范介夫（原名石坚）之妻崔笺云与曹有容之女曹语花二人一见如故，语花惜笺云之才，笺云恋语花之貌，二人结拜为姐妹，笺云提议让语花嫁给自己的丈夫，但是曹语花之父却不想让女儿嫁人做小，在经过重重误会以后，曹语花最后如愿嫁给了范介夫，三人大团圆。

很明显，《怜香伴》与其他题材戏曲最为不同的一点就是其主角并非在男女感情身上，从一开始的见面，到中间因为误会产生的思念，再到后面事情的解决，这一系列的剧情中，身为男主的范介夫很少参与在其中，而真正参与故事剧情的只有两个女人——崔笺云和曹语花。毫无疑问，《怜香伴》是讲述两个女性感情的戏曲。

可是，关于《怜香伴》讲述的究竟是那种感情的争论一直没有停下来，在近几年，关于崔、曹二人是爱情还是友情众说纷纭，有人认为崔曹只是女子相惜的知己情谊；却也有人觉得崔曹是两个女子的恋爱故事。

但是具体是友情还是爱情，双方各执一词，争执不下，却到现在都没有定论。

1．知己说：两个人没有选择情侣该选择的模式

关于《怜香伴》，在近几年提出“爱情说”观点之前，大多数人基本上是默认崔笺云和曹语花之间是女子相惜的友情的。

而直到现在，当《怜香伴》基本上被列为讲述“女子之间爱情的故事”的时候，仍然有人坚持，《怜香伴》是一出女性友谊的故事。

而持这一观点的人，基本上是从作者的一句话出发的：

美人香气从来尚，偏是妒妇闻来不觉香。有几个破格怜才范大娘？

在《怜香伴》的最后一出里，尾声点出“妒妇”“怜才”的字眼，似乎表明作者在写《怜香伴》的意图并非是在书写女性之间的爱情，而是写女性之间因为“怜才”而生的友谊，以及作者作为一个男性所设想出来的“妻妾融洽”的完美局面。

而且在《怜香伴》中，崔笺云和曹语花的种种行为也完全是可以用友情来解释的：

首先，崔笺云和曹语花之间只是互相怜惜，并没有在做出出格之事，在《怜香伴》从头到尾，崔笺云和曹语花之间的互动更多是书信以及诗词方面，即使在第二十七出，崔笺云说了“我和你共枕同衾此夜初”，也完全可以理解为姐妹之间的情谊深厚。

尤其是在曹语花的角度来看，她自小生在父亲身边，无兄弟姐妹，身边能够接触的朋友少之又少，丫鬟虽可以陪伴她，可是曹语花作为一个懂得诗词的才女，内心没有知己陪伴，一定是十分寂寞的。

而当曹语花在雨花庵中见到崔笺云以后，崔笺云的才华让她有了遇见知己之欣喜，而当崔笺云离开的时候，曹语花身边又没有了那个能够“懂”她的人，所以才会日渐憔悴。

其次，让一部分人更坚定崔、曹二人是友情，还有另一个证据，那就是崔笺云在第二十七出的时候有和曹语花单独相处的机会，当时崔笺云的丈夫范介夫在准备会试，崔笺云借着曹语花父亲收女门生的名义和曹语花久别重逢，尽管二女都很激动，但是二女却没有谋划过私奔，而是等待着范介夫会试完毕。

在明朝时期，有过明确写同性方面的故事《潘文子契合鸳鸯冢》里面，当同为男子的王仲先和潘章恋爱以后，两个人就明确选择私奔到罗浮山上；而在《怜香伴》中，崔笺云还是一个聪慧、有计谋的女子，私奔对她们来说，若是有心，其实不难。

但是二人都没有选择私奔，而是选择了当妻妾来维持关系。

同时，崔、曹二人对于范介夫的介入没有任何反抗与不适，最后一出的尾声，似乎更是印证了崔笺云只是因为怜惜知己，而大方“让”出丈夫，来成全自己家庭与友谊的平衡。

另一处证明是在于，当崔、曹二人被迫分离的时候，崔笺云只是难过，难过以外，她还是跟着范介夫离开了扬州，陪在丈夫身边，并没有要去打听、甚至是寻找曹语花的心思，直到后来丈夫中了乡试第一名，她才生了寻找曹语花的心思。

从崔笺云的方面来看，曹语花和丈夫之间，在她心中重要的还是她的丈夫，而崔、曹二人只算是关系极好的知己。

另外，坚持“友谊说”的人更是认为，在男性方面，有伯牙绝弦、范巨卿鸡黍死生交等知己的典型，女性之间也是有崔笺云和曹语花这样的作为知己典型，为何“知己之情”放在女性身上，就成了爱情？

2．爱情说：封建制度下所做的妥协

与“知己说”相对的，则是“爱情说”。在目前可见的关于古代同性文学作品研究中，无一例外都将《怜香伴》列为了其中重要的一部作品。而昆曲《怜香伴》在2010年重新搬上舞台的时候，很明显，导演关锦鹏也是按照同性作品来处理，因此还引发了一系列争议。

坚持“爱情说”的人，大多是从第三十一出赐姻这一节中，曹语花即将嫁给范介夫的时候，对崔笺云说的一句话：

“我当初原说嫁你，不曾说嫁他；就是嫁他，也是为你。”

从这句话可以很明明白白地看出来，曹语花之说以嫁给范介夫，原因完全就是在于崔笺云。

不仅是曹语花这么说，而且综观整个《怜香伴》，曹语花基本上和范介夫是“只闻其名，不见其人”的状态，二人头一回见面便是成亲。

从这里可以看出，曹语花和范介夫之间是完全没有感情基础在的。

同时，崔笺云和曹语花之间也有一些普通姐妹情谊无法解释的事情在的：譬如说崔、曹二人见面以后，虽说是结拜，但并非一般结拜。而是换上了男子的衣装和曹语花结拜，并约定来生结为夫妻，结拜还有丫鬟掌礼——这种结拜与其说是结拜，不如说是拜堂。在拜堂后，曹语花选择想要嫁给范介夫，也是认为自己和崔笺云拜过了堂，所以自己不能嫁给别人。不过因为崔笺云是女子，所以嫁给范介夫也就是变相嫁给了崔笺云。

还有个例子，就是崔、曹二人分别之后，曹语花因为思念崔笺云害上了相思病，这种情况和普通才子佳人小说中思慕郎君的女子描写没有差异。

并且在范介夫因为有人从中作梗，打算放弃娶曹语花的时候，崔笺云一人用计，混进曹语花府中，并且如愿让曹语花借给了范介夫。

这一系列的过程中，身为男主人公的范介夫不仅没有参与，甚至他本人一直处于一种略微消极的状态。和崔笺云的主动形成了鲜明的对比。

而关于崔、曹二人在全书中没有亲密过线的举动这一点，作者似乎也通过曹语花之口有了解释：

只晓得“相思”二字的来由，却不晓得“情欲”二字的分辨。从肝膈上起见的叫做情，从袵席上起见的叫做欲。若定为袵席私情才害相思，就害死了也只叫做个欲鬼，叫不得个情痴。

按照曹语花的意思说，“情欲”二者可以完全分开，崔、曹二人之间正是这种不沾着“欲望”的“情”，所以这样的“情”看起来似乎会更加单纯，也更加令人震撼。

而崔、曹二人选择了和范介夫一并大团圆，而并非像是《潘文子契合鸳鸯冢》那样二人私奔，主要基于以下几个原因：

一方面是因为古代女子的封建地位以及“家庭之上”的观念灌输，导致崔、曹二人无法有私奔这样的结局，两个人不得不倚靠着一个男人来完成传统家庭模式。试想两个人若是私奔，在古代女子地位低下的环境下，二人能否真正生存，都是一个值得怀疑的问题。选择和范介夫三人共团圆，实际上也是崔、曹二人的一种妥协。

另一方面则是按照作者的观点，他本人想要书写的正是“情欲”分割的爱情，也就是崔、曹二人之间只是完全的情感交流，这样的话一个男子的介入并不会破坏崔、曹二人的感情。以及作者作为一个男性，对于女性相恋的作品还是抱着封建男性的态度，想要“两美兼收”，因此有了这样的结局。

“爱情说”自从提出来以后，就逐渐变成了《怜香伴》的一种主流；以至于如今提到了《怜香伴》，很多人不自觉地就联系到了“女性相恋”的字眼。

3．李渔对于女性相恋的理解偏差：终究还是服务于男权社会

其实在李渔的笔下，《怜香伴》并非唯一带有女同性恋色彩的故事，在其拟话本集《无声戏》第一回《丑郎君怕娇偏得艳》中，就有二女因为嫁了一丑男不能接受，躲在书房里变成了“夫妻”的桥段。

对于李渔笔下为何有如此多女性暧昧色彩的故事，也许从以下两个方面可以探讨：

一方面是李渔本人作品求“新”，我在先前介绍李渔作品的时候多次提到过，李渔本是畅销书作家，他为了故事的“畅销”，就需要吸引人的眼球。而两个女人拜堂、一个女人为另一个女人得了相思病……这些桥段在当时来看不可不说新颖，而这些桥段也就能达到吸引人眼球的目的，所以李渔会选择女性暧昧元素作为自己的题材。

另一方面是因为在当时，的确有女性暧昧情谊存在。譬如说福建一带的“自梳女”，她们梳起已婚女性的头发，并且决不嫁人，若干女性一同生活，有的甚至同床共枕，但是这种行为也要分人，有些可能是真正的同性恋，有些只能说带有同性依恋现象，算不上完全的同性恋。而李渔也注意到了这一点，杂糅了两种关系，写下了《怜香伴》中崔笺云和曹语花之间的故事。

在李渔所写的男同性恋作品《男孟母教合三迁》之中，其曾经对男性相恋的现象提出了严厉的反对，认为男同性恋就是“歪门邪道”“危害社会”，而对于女性之间的这种情况，李渔的态度则要缓和得多。

李渔在《怜香伴》中，对于两名女子的塑造是正面的，并且对两名女子之间的感情也没有语言批评，甚至最后戏曲的尾声还夸赞了崔笺云，可以看出，李渔对于这种现象并没有像男性之间那么反感，而是抱着宽容的态度。

当然，李渔的这种“宽容”并非是自己的豁达，而是源于其男权主义的思想：

在《怜香伴》以及《丑郎君怕娇偏得艳》中，虽然女性都有过暧昧甚至可能相恋的情况，但最终都是服务于男性的结局。

这种结局也就解答了为何李渔对于女性相恋的态度缓和：在李渔的眼中，女性相恋或者是女性暧昧对于社会，尤其是男性是没有太大伤害的。女性即使相恋了，可并不妨碍其生子，顾家，在男性的眼中，女性相恋对于男权社会没有任何的威胁。

在《怜香伴》中，范介夫一开始就完全了解崔笺云和曹语花“拜堂”一事，但他不但没有危机感，反而光明正大地讲了出来，最后还评价二人“做出顽皮的事来”，证明范介夫的眼中，这件事只是女性之间的一种游戏。

而范介夫的想法，某种意义上也是李渔想法的投射。不仅如此，在李渔眼中，女性的暧昧关系可能还算是某种正面的关系。

在《无声戏》的《移妻换妾鬼神奇》的故事里，李渔就严重批判了“妒妇”对于家庭的危害，对于李渔为代表的封建男人来说，妻妾和谐是他们所追求的，因为“妒妇”的存在会影响家庭安宁不说，也会让男人为此费神。

所以女性暧昧或者女性相恋，在李渔看来，不但不妨碍生子传宗接代，并且也不会出现妻妾争风吃醋的情况，妻妾和谐，家庭稳定，才是李渔所理想的状态。

所以《怜香伴》不论是“知己说”还是“爱情说”，崔、曹二人之间的感情虽在，但是在作者的笔下，还是不得不为男人服务，这也是李渔在写《怜香伴》中所带的局限。

大团圆的结局，也许在李渔看来是完美结局；可是这种“大团圆”，在现代人，尤其是越来越多持“恋爱说”的人的眼里，这种结局算是某种悲剧。

文后话：

关于《怜香伴》，现在关于“知己”还是“爱情”仍未有定论，双方都有一定道理，但双方的解释也有缺陷，目前肯定“爱情说”的人越来越多。其实这种争论，放到现代社会，无非就是争论崔、曹二人是“同性依恋”还是“同性恋”：“同性依恋”指的是同性之间因为某种原因没有能够接触异性，两个同性产生某种依恋关系，而当重新接触异性以后，这种关系就转化成一般友谊；而“同性恋”便是恋爱关系。在《怜香伴》中，崔笺云不存在不接触异性的条件，所以在现在，越来越多的新读者也倾向于“爱情说”；但是崔、曹二人的确又表现出了某种更像是依恋的关系，至于《怜香伴》到底写的是什么情，也许李渔本人都说不清。

参考文献：《笠翁传奇十种》之《怜香伴》 李渔 杜书瀛

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