​东莞观音山征联：观音山上观山水，对的下联及说明，适合挂在山门

东莞观音山征联：观音山上观山水，对的下联及说明，适合挂在山门

2015年，广东东莞观音山国家森林公园董事长黄淦波先生以时任中国楹联学会副会长、广东楹联学会会长邹继海先生创作的“观音山上观山水” 为上联，向海内外楹联界征集下联，期求得到一副佳联，为观音山门楼壮观。到目前为止，累计公开征联九次，奖金也增长到138万元。征联活动得到海内外楹联爱好者的广泛参与，影响巨大。但由于出句内含机关甚多，对联要求极高，应对难度极大，故至今仍然没有征得最佳下联，致使山门下联仍旧空缺，山梦未圆。

图片源于网络

看到此消息后，我也对此来了兴趣，想试着对一下。于是对本次征联的相关要求进行了认真学习，同时结合征联要求，又通过查阅资料，对观音山景区及要求中提到的五岳等要素包含的信息进行了全方位了解。经反复思考，不断求索，得二联，基本出发点和思路总体一致，已通过观音山征联官方小程序平台投稿，在此做一说明。

一、我的下联

第一联：

观音山上观山水，

普贤经里普经纶。

第二联：

观音山上观山水，

圆觉经里圆经纶。

二、对联要求

广东东莞观音山景区是带有浓郁中国佛教文化特色的美好生态、美丽风光的自然山水景区，是国家级森林公园，其内很多景点背后都蕴含有佛教文化中对祈福、许愿的美好期盼，同时具有现代教育、科普、求知、养生、休闲等重要功能，融知识性、趣味性、观赏性、娱乐性于一体，是一处自然地理与人文景观有机融合的景点。基于此考虑，做为大门联，应充分体现这种自然生态与先进文化结合的特色和理念。只有这样才能有上档次、有品味、有格局、有气度，这是应首先考虑的问题。

邹继海先生创作的“观音山上观山水” 上联，表面上看似简单，但背后渗透着浓厚的上述特色和理念。这种含义实际上在对下联的5条要求中得到了全面的体现。正因为如此，下联要在各个方面都符合要求，而且在意境上切合上联的品位，是非常不易的。而且个人认为，在意境上与上联切合可能更为重要，而不能简单的在词语上对上。这是对联其次要考虑的问题。

先看看征稿的具体要求，详见征联启事或参见：

https://c.quk.cc/5/a4/ihhlwrs1dcf >再看看上联的具体特点：

1、7字。重两字，即“观”和“山”字。重要的是这两个重字，还要在词性、位置上、语义上符合要求。如与“观”对应的字必须在第一和第五字的位置上，其中第五字位置应是“动词”，与“山”对应的字必须在第三和第六字的位置上，是前一动词（观）的动作对象，且该字应与第七字构成后面要求的并列关系，可发生转义。有人的下联中采取“谐音字”或“同音字”对，严格地说，可能不符合要求。

2、“观音”是菩萨名，有人将其定为人名，亦可，但是个专有名词；“观音山”是地名，也是个专有名词。两者内涵不同。这个地区之所命名为“观音山”，实际上融入了人们借“观音菩萨”的教化意义，对此景形成的美好期盼。下联的头三字也应符合这种要求。不一定非得全是人名或地名，但应是专有名词，并与观音山景区内的某些景点或与其有关的文化内涵有关联。由于后面（带动词性质）的重字要取自该专有名词的首字，这为该两个同字不同内涵专有名词的选择增加了不少难度。

2024年的征稿要求对下联的取景或取义对象进行了明确。即除了东莞观音山的景物元素外，也可以融入泰山、华山、衡山、嵩山、恒山五岳的景物元素（以自然生态元素为佳）。事实上，五岳中的很多景物元素，除纯粹的自然山水外，很多景点都融入了中国佛教文化的内容，如寺、观、庙、宇、亭、台、楼、阁等，这些也是人们参观、游览的主要对象。这让对联者有了更加广阔的发挥和联想空间。

3、必须可作有主语句式和无主语句式解读。这点很重要，也是最难做到的。从某种程度上，要求下联的头三字必须是含有一个“人名”的专有名词（其他名称，如动植物、建筑等，是不是也可以？如能充当主语，在意义、逻辑上讲得通应该也行），而且要与区内某景点名称（至少在意义上）形成有机结合，才能符合要求。一个纯自然景点名称是很难满足要求的。

4、“山水”是并列关系，并可发生转义。这种山水并列关系的名词，在景区还是很多的，如亭台、楼阁、林草、河湖、峰谷、涧溪等，关键是要与前面主语及其发生的动作搭配上，就很难了。另一方面，如果纯粹是自然景观类的名词，也很难满足转义要求。

5、对联的平仄音韵和诗意要求。最起码音韵要对得上，诗意则各有千秋，依赖欣赏者的理解。上联最后一字“水”是第三声，下联最后一字要求为第二声或第四声才行，否则读起来无韵味。

三、解释说明

本人的两联，是完全满足上述要求的。一起说明解释如下。

1、下联中的“普贤”和“圆觉”也是佛教中两位菩萨名，其中普贤比较有名，以力行善念，消解前世为修行方向，是与观音齐名的中国佛教四大菩萨之一，虽然相传其说法道场在四川峨眉山，但在国内各大名山都有与其相关的建筑或纪念景点。而圆觉菩萨与普贤菩萨、观音菩萨（又称普眼菩萨）一样，都是十二圆觉菩萨之一，以明悟苦乐是非，看空一切究竟为修行方向。《普贤经》和《圆觉经》则是与这两菩萨相关，并以其命名的经典，是经名，也是专有名词。前者全称《观音普贤陀罗尼经》，又称清净观世音菩萨普贤陀罗尼经、清净观世音普贤经。“圆觉经”全名《大方广圆觉修多罗了义经》。符合上联中观音与观音山都为专有名词，且内涵不同（一佛名一经名）的要求。

2、广东观音山景区内有“普渡溪”景点，与普贤、圆觉菩萨的普渡众生、悟觉天下的含义与理念有高度契合性。同时在景区的南粤第一门楼、魁星苑（状元廊）、柴道煌、万福长廊、鹊桥、龙凤台、怡心亭、感恩湖、观音广场等景点，也寄托了观音、普贤、圆觉菩萨说道讲法修行理念的众多内涵，因此作品中实际上融入了东莞观音山内许多自然和人文要素。如果说上联重点在于表达观音山作为景区名称的整体要素，下联则较全面反映了景区内主要特色景点的组成要素。没有生造，符合征联相关要求。

3、下联同上联一样，可作有主语句式和无主语句式解读。普贤、圆觉既是菩萨名，又可以做主语，如果不将其视为主语，无主语解读也没有问题，表示（人们、我们等）在《普贤经》或《圆觉经》里悟寻“经纶”之理。“普”和“圆”二字可以当动词用，前者有普及、科普、普渡之意，后者有圆满、修成、悟觉之意。符合征联相关要求。

4、“经纶”二字原指整理过的蚕丝，指整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申转义为筹划治理国家大事，指治理国家的抱负和才能。经纶二字为并列关系（“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。”（孔颖达 疏）），并可转义，如“经纶世务者,窥谷忘反”（《艺文类聚·吴均·与朱元思书》）、“云雷屯，君子以经纶。” （《易·屯》）、“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”（《礼记·中庸》）、“白面书生今就武，经纶可惜埋尘坱。”（明 沉鲸 《双珠记·军门优恤》）等。可见，“经纶”本为自然物，但却转义成了治理国家的抱负和才能。既高大上，又富有气度与诗意。符合征联相关要求。

6、第一联内“普”与“经”重字，第二联内“圆”与“经”重字。不仅词性、位置与上联巧妙应对，而且内涵、意义也很深远。不是简单的描述山水风光，而是要求通过观赏景色，在享受自然风光之美的同时，还要通过“普经纶”或“圆经纶”，学思践悟，进一步领悟生态保护之道、幸福美满之盼、人生发展之理、国家治理之要。人文与地理、自然与文化高度结合，充分融合，总体看，上下联一起有浑然一体，磅礴大气之感。内容积极向上，充分彰显了名山文化和楹联文化特色，富有时代气息。

7、对联符合《联律通则》基本要求。语句对仗工整，平仄协调，韵味无穷，读起来无拼凑感，琅琅上口；内容引发思考，启迪人生。站在联前，仔细品味，可以悟出天人合一，人与自然和谐共生，是生命共同体的许多道理。

综上，此二联完全符合本次观音山大门征联所有要求，内容贴切，内涵深远，选其一都特别适合悬挂于山门之上。